Здравствуйте, Иосиф Абрамович. В том-то и дело, что даже интегрироваться в Европу можно было по-разному. В частности, учитывая интересы индустриального центра. Но для менталитета аграрной цивилизации индустриальный мир, представленный городом, всегда воспринимался как нечто,как минимум, не понятное. Непонятное-значит враждебное, ибо люди ЗУ не представляют всей сложности урбанистического мира. И предпочитают простые решения. Это и порождает конфликт.

Здравствуйте, Иосиф Абрамович.Рад был получить Ваш отклик.Но мне кажется, если рассматривать данный конфликт как цивилизационный, то гораздо точнее определить его как противостояние аграрной и индустриальной цивилизаций. Аграрные черты очень хорошо выражены на Западной Украине, а индустриальные на Восточной.В истории человечества это один из самых распространённых конфликтов. Достаточно вспомнить "огораживания" в Англии 18 века, гражданскую войну в1861-1865 гг. в США или нашу индустриализацию. Правда, обычно нападает и подавляет именно индустриальный центр. В рассматриваем случае всё происходит наоборот. В этом странная особенность противостояния.

Здравствуйте, Иосиф Абрамович! Наконец-то добрался до Вашего сайта.Оформление очень удачное.Прочитал статьи о конфликте цивилизаций.Не согласен с Б.Межуевым, когда он пишет:"Только стоит оставить в стороне вопрос — объективное ли явление «цивилизация» или это плод национального воображения? Очень может быть, что и последнее. Но это ничего не меняет". Как же не меняет? При описании социальных общностей, будь то цивилизация, или нация, как раз меняет. Всё зависит от того, в каком ключе рассматривать цивилизацию. В эссенциалистком, примордиальном или конструктивистском.Если рассматривать цивилизацию так же, как конструктивист Э. Геллнер нации, то получиться, что как и нации, они явление исключительно культурное, а значит и преодолимое. Если исходить из примордиальной концепции, то конфликт цивилизаций неустраним. Вернее же всего понимать цивилизации в терминах А.Тойнби как формы ответа на вызовы. И тогда выявятся весьма интересные вещи. Скажем,считается, что Спарта и Афины принадлежат к одной античной цивилизации. Однако, это примеры разных ответов на вызов. Первые отказались от развития науки и философии в пользу стабильного аграрного уклада, основанного на угнетении илотов. Это было закрытое общество, больше похожее на восточные цивилизации того времени. Афины же включились в средиземноморскую торговлю, нашли в ней свою нишу и поощряли развитие науки и философии. Это отдельные цивилизации, или противоположные проявления одной и той же эллинской цивилизации? Точно так же по аналогии можно ли считать Россию и Запад разными цивилизациями на основании раскола между церквями 1054 года? С позиции восточных народов (японцев, китайцев) мы представляем собой одну западную цивилизацию. Поэтому и различия между западной и восточной Украиной не такие существенные, как может показаться.В целом же, если рассматривать цивилизации классически, по Тойнби,то может оказаться, что есть среди них такие, которые способны ответить на большее количество вывозов, чем другие. И тогда может статься,что и их ценности окажутся наиболее предпочтительными. В этом смысле СССР даже универсальнее Запада, ибо мировоззренческие установки,им провозглашённые были гораздо радикальнее западного либерализма того времени. При этом, надо иметь ввиду, марксизм, мировоззренческая основа СССР, был бы невозможен без опоры Маркса на труды либеральных экономистов.На мой взгляд, для того, чтобы рассматривать гражданскую войну на той же Украине как цивилизационный конфликт, аргументов недостаточно.